rosas sobre os espinhos da política

domingo, 19 de maio de 2009. câmara municipal de redenção, pará.

é com imensa alegria que saúdo a cabelereira anália xavier de godoy!!!

mulher de mais alto valor! libertou um lugar de uso privado de leis, regulamentos, supervisões, muros e grades para seu uso público mais valiosos: a vida social sexual não limitada ao trabalho nem ao progresso. levantou a saia da púdica burocracia e baixou as calças do cinismo político. trouxe de volta à sacanagem seu poder original. acabou com a separação artificial, enganadora e desnecessária da sublimação e da metáfora. enfim, o grego dionísio, ifrits dos desertos da tunísia, bahiras do mar vermelho dançando livres e soltos. a embriaguês erótica como arma contra qualquer alienação. exuberante mulher que escancarou as portas da "casa do povo" para as coisas que realmente interessam. para quê todo bem, mal , verdade, mentira, deus e natureza? a liberdade só é liberdade quando fundida à libertinagem! não há desejo sem corpo, nem corpo sem desejo. política na alcova e alcova na política! seduzir e se deixar seduzir.

imagino que a voluptuosa pessoa que divulgou as imagens da festa foi injustamente má iterpretada por puritanas e puritanos ressentidos até a frigidez. se amarraram ao navio-fantasma da hipocrisia para não se encantarem com o belíssimo canto das sereias. doce música o que cada imagem do filme nos sussurrava... "meus costumes te assustarão... meus delírios te escandalizarão... minha volúpia te deixará entesado"... trazendo a única possibilidade de divindade: somente podes acreditar em um deus que seja uma deusa dos pecados.

amáveis devassas dos salões de beleza, semeiem rosas sobres os espinhos da política!

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a violência já está no espírito, mas os fins não definem seus procedimentos

violentamente me lanço adiante, assumo todo o risco de me perder, ao menos encontrarei alguma coisa. tudo o que é vivo em meu corpo se mobiliza coletivamente para destruir qualquer movimento inercial. isso só é possível chocando-o com violência. mas, não aquela da rigidez histérica das crianças que gritam o mais alto que podem. sim com a da flexibilidade de um misericordioso kaishakunin, o amável amigo e assistente de um seppuku. minha violência, só minha: kaishaku!

a violência já está no espírito, sem ser um de seus estados, por isso seduzimos e somos seduzidos por ela. não és nenhum diablito que nos atenta em cochichos em nossos momentos de sonolência. é força interna que nos atravessa como flechas de indígenas insurgentes da patagônia. não há sobressaltos morais ou selos de ilegitimidade que a marquem. uma vez movida, o que resta? oxalá uma épica revolução impermanente! e claro que violentar ou ser violentado não é meu interesse pessoal. nenhuma causa abusará deste interesse. porém, o bem compartilhado com familiares, amigos, amigas e outros tipos de amantes, é apenas ato para tempos de paz. pois viver como um parasita da sociedade liberal e anarco-capitalista me é odioso e abominável. portanto, que o combate ocorra!

terminar derrotado, traído, massacrado ou aprisionado é apenas um mundo possível. e possibilidades não me fazem deixar a luta, o jogo ou a aposta de lado. é um mundo que não me importa. me volto ao mesmo tempo para dentro e para fora, sem sintoma algum de unidade fisiológica pacífica. a ânsia de um ego é indiferente para o ecosistema que compõe meu corpo. mas é suficiente para se abster da violência organizada pela pátria, pela revolução ou pela democracia. ah... são tantos os preconceitos contra a violência!

sou ao mesmo tempo guerra de guerrilhas e pacifismo radical, como um vulcão e seus geiseis. assim, intimido conservadores e delatores. ser sublime e catastrófico ao mesmo tempo. sei que não estou só. vejo todo o tempo organizações fisiológicas parecidas com a minha, em cadeias, em fábricas, em quilombos, em cafés, pelas ruas... as reconheço pelo olhar de cumplicidade que me fitam. um verdadeiro manancial vulcânico prestes à tomarem em suas mãos fábricas e serviços públicos. prestes à incendiarem a avenida paulista inteira ou a esplanada dos ministérios em brasília. e depois, fazendo uma outra economia e uma outra política. mas, só depois do incêndio. vamos por passos. pois agora é hora de organizarmos essa grande festa.

portanto, garagistas, garçons, balconistas, motoboys e outros escravos dos colarinhos brancos, tirem um dia de folga, esqueçam o sonho de que um dia serão miliorários ou estrelas da tv e do cinema, tragam as melhores bebidas, fumos e comidas de seus patrões, e não se esqueçam de trazerem muita gasolina e isqueiros. pois, vai rolar a festa!

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dos encantos do livre curso dos instintos de morte: matar como se morre

são apenas dois os tipos de epistemologia: o modo de conhecer policial e o modo de conhecer delinquente. o primeiro quer ser senhora absoluta de tudo. Quer tornar tudo ficção, símbolo, mistério e ídolo. Já o segundo tipo... é criatividade não mediada.

a epistemologia policial comete os piores atentados contra todos os acasos felizes. luta como um sacerdote. serve como instrumento de sacrifício. instaura o império da mediocridade como garantia e defesa do futuro. virtude de máquina. torna as paixões e os entusiasmos um problema de economia. felicidade do ignorante. sua principal função é vencer a vagabundagem e tudo o que se move. tudo tem origem, causa e consequência. operam pela captura e pela fundação. a submissão lhe é ordem natural. conformidade, repetição e regularidade. divisão do trabalho, domesticação e cultura simbólica. é agente inibidor e controle maior. é violência organizada, guerra, administração, justiça, política, instrução pública, bancos, bolsa de valores, crédito, seguros, proteção civil, poupanças, beneficiências, cultos, finanças, alfândegas, comércio, agricultura, indústria, transporte, saúde, educação, arte, comunicação mediada, famílias nucleares, lar, práticas centralizadas, sedentarismo, religião, estado, trabalho, civilização, autoridade, linguagem, moral, império, república, pensamento, entretenimento, reprodução, propaganda, punição, perdão, ideais, compaixão, espiritualidade, abstração, coerção subjetiva, cibergnose, autonegação, ressentimento, carência, ordem e progresso.

somente um outro conhecimento radical é capaz de se defender e parar a marcha invasora do conhecimento policial. eis o conhecimento delinquente. minha epistemologia aventureira, imoralista e criminosa:

é uma operação de guerrilha que libera uma área. é horizonte de eventos efêmeros e auto-libertários. é uma temporada curta, porém alegre. é psicologia da liberação, antropologia natural, sociologia dos sentidos, misosofia. é uma tática ativa e errante. anti-cura, anti-educação, anti-governos. geo-autonomia. não se perde tempo com discussões. é suporte de tudo o que é dito. não sofre do sintoma da unificação fisiológica. é luta, jogo e aposta. nenhuma relação causal. nada é verdadeiro nem falso. nada é em vão. é aniquilação da moral enquanto confiança, veneração, verdade, imparcialidade, correção e temor de julgar. nenhuma modéstia. nenhum respeito a si mesmo. tudo é acontecer e afeto, não um ser. é contra a polis e a urbe. pode até trair tudo. incapaz de ser interiorizada pelas funções policialescas. êxtase, extrema agudeza, extrema mobilidade e estado explosivo. é delícia do inferno. estrangeiro em sua própria língua e lugar. nenhum "dever ser", sacerdote, rei, patrão e pai. é tempo livre significante. nenhuma orientação trabalhista ou producionista.

imagine a consciência emergente do destino que o abandono da resistência guarda para nós. o que nos resta? o movimento inercial de um ataque vigoroso. crepúsculo da revolução das idéias e novos dias às insurreições das intenções.

daqui inicio minha cultura sem cemitérios!

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"comunidades carcerárias do mundo, uni-vos!"

no século xix, na europa, o trabalhador era considerado o pior tipo de pessoa. o grupo mais oprimido e discriminado da época. eram taxados de "terroristas", "marginais", "batedores de carteira", "escória" etc. porém... lá se conscientizaram, se organizaram e lutaram por seus interesses.

comunistas e anarquistas conseguiram elevar os trabalhadores, de meras pessoa à margem da sociedade e da lei, à uma classe revolucionária. seus valores transformariam a ordem do mundo. era um mundo nascente. sonhou-se com ditaduras do proletariado e greves gerais. até que, em alguns lugares, conseguiram realizar uma revolução aqui, outra ali.

hoje... quase um século e meio de consciência e luta proletária, o sonho de um mundo socialista ainda não passou de um sonho. pior! não se sabe mais, nem mesmo identificar o que é uma política de direita e o que é uma política de esquerda. o capitalismo não deu um passo atrás se quer. como vingança, o estado - seu maior aliado - oferece aos pobres, oprimidos e discriminados, o cárcere! até mesmo para pessoas que não apóiam tais depósitos de seres humanos, que nada tem a ver com educação: cárcere para elas. no mundo inteiro nunca se parou de aumentar o poder policial e militar. sempre se elegeu inimigos. sempre tiveram alguém na mira. sempre se dominou, a ferro e a fogo, as paixões de: indígenas, negros, desempregados, comunistas, anarquistas, árabes, mulheres, estrangeiros, imigrantes e sem terras.

pois bem... e agora?

com audácia arrisco em anunciar um grupo de pessoas oprimidas e marginalizadas, tal como o foi um dia os trabalhadores, que pode chegar, neste século xxi, vir a ser a mais nova classe revolucionária da história: a comunidade carcerária.

deixemos moralismos, preconceitos e outras ingenuidades de lado e, pensemos. a punição jamais redimiu. o perdão jamais apagou. o que foi feito jamais fica desfeito. o crime e a ruptura sempre fizeram parte da grandeza; sempre foram grande estímulo da vida para a vida; sempre foram o próprio destemor diante de consequências duras e perigosas. não demorará muito para vermos pelas paredes das cidades o seguinte slogan:

"comunidades carcerárias do mundo, uni-vos!"

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